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I Nietzsche nos recuerda el carácter efímero y arbitrario del conocimiento, y lo hace ver como un acontecimiento azaroso sin providencia alguna. Sin embargo, el hombre ha creído que su conocimiento, corresponde objetivamente al sentido único que la existencia ha creado para él. Pero el conocimiento, dice Nietzsche, no es más que un añadido, un instrumento que sirve al hombre para mantenerse en la existencia. El conocimiento no corresponde objetivamente a nada, es más bien, un arte de hacer pactos y convenciones, que se oculta bajo el velo del impulso sincero hacia la verdad. Es, en última instancia, una ficción pero que, desde luego, tiene implicaciones en la vida de los hombres, pues, determina su modo de estar en el mundo. El conocimiento no es más que la interpretación de una realidad que nos es dada, quizá en la sensibilidad, es el modo en que jerarquizamos y organizamos nuestra comprensión del mundo, así como nuestras prácticas sociales, desde un supuesto centro que es el hombr...